优发娱乐-官网注册导语：中国历史历经三大时代变革，经历怎样历程，盘点古代时代变迁，三皇五帝时期，春秋战国时代，还有它
在中国发展的这几千年的历史文化长河当中经历了许多次的时代变革，中国历史的格局也在这些纷乱复杂的变化当中呈现着多样性的发展趋势，同时，也正是因为这些文化的多样性发展让中国古代的历史社会变得更加的丰富多彩，许多的历史人物和历史故事都在历史的长河当中留下了浓墨重彩的一笔，给予了我们现代人对历史的无限遐想，也拓宽了我们现代人的思维方式，他们同时也留下了浩如烟海的史书典籍让我们仿佛可以穿越时空回到那个古老的岁月当中去体会我们祖先们的生活方式。
其实，从中国社会有“国家”以来，到现在已经有了三千多年的历史，这么长的历史发展过程当中，中华文明的格局发生过许许多多次的变化，有一些变化的影响一直到现在都没有消散，而有一些变化在纷乱的历史长河当中渐渐地枯萎，到如今我们已经寻找不到它们的影子。
但是如果要真正的去衡量那些中国历史发展方向或者是对中国的人类历史文化有着源远流长影响着时代变迁的话，我们可以总结出三次。我们今天就来主要了解一下这三次大的时代变革经历了怎样的历程？对我们的中国社会有产生了怎样深远的影响？
第一个到的时代变革是大禹到夏启的这一个历史时间段。这一个时间段是中国古代社会从原始部落迈向“国家”的重要里程碑，在大禹的那个年代，中国的社会还不能够称之为“国家”，更不能称之为王朝，那只是一种原始的部落联盟，也就是人们常说的三皇五帝时代。
?在那个时间段里面人们都是以血缘关系组成氏族之间的联盟，然后这样的联盟以血缘关系维持他们之间的利益关系，被称为氏族也被称为部落，这些部落之间因为彼此的利益关系而组成联盟，实际上就是“国家”这种存在的原始基础，也被称作为部落联盟。
这是在原始社会当中非常普遍的一种组织，因为原始社会的人技术不如现在发达，人类还没有完全能够战胜野兽的本领和意识，所以，为了各个部落之间利益的最大化，他们只能够组成联盟，然后在部落联盟当中内部分配各种职务，以此来解决各个部落之间人们的生存问题。
原始的部落联盟以我们熟悉的三皇五帝为最为杰出的酋长，在他们统治原始部落的时期，中华文化的发展实际上奠定了之后能够源远流长的基础，也正是因为在这个时间段内中华文化基础的定力，到后来，部落联盟变成“国家”有了一定的准备。
?其实，在原始部落联盟当中，有很多对后世影响非常大的制度，比如说尧舜禹之间的禅让制。实际上，在秦国一统天下之前，禅让制一直都是影响着中国社会的，其与孟子所提倡的王道统治非常类似，算上是本身就是推行比较有德行的君主提倡君主用德行来治理天下，这其实是用人来治理天下最根本的体现，也正是因为这种制度的存在，推动了中国社会“国家”的建立。
所以实际上，虽然原始社会的制度或者说技术比较落后，但是他对于中华文化的发展还是非常有助益的。大禹治水之后，他成为了中原地区最有名的部落联盟组长并建立了夏朝，自此之后，中原地区再也不是部落联盟，而成为了“国家”，这是华夏民族历史发展过程当中一个非常重要的里程碑式变化，从部落联盟到“国家”的发展订立了整个中原文化的文明雏形。
笔者认为，自此之后，中华文化的发展从来都没有跳出过最开始的那个圈子。之后，大禹儿子启继位，中国历史社会的传承方式就从禅让制变成了世袭制，公天下也变成了家天下，这又是一个里程碑式的变化，因为其实自从启继位之后，或者说自从公天下变成了家天下之后，中国社会才正式从原始社会变成了奴隶社会，“国家”才正式建立起来。
因此，虽然那个时代并没有什么大规模的战争爆发，或者并没有什么历史性的争夺，但是那个时代的发展却是中华文化的起源，如果没有那个时代定下的基础，中国的文明也不会那么源远流长。
第二个时代就是春秋战国时代。我们都知道，春秋战国时代是中华民族历史上发展的最大的一个乱世，它的持续时间最长，参与纷争的“国家”最多，各种思想的启蒙变化也异常的复杂，在那个历史时间段里面，各种学派主张纷纷登上历史舞台，并且都在历史上占据了一席之地，大量的学说和思想充斥着整个历史社会，儒墨道法这些学派的兴起，让中国社会有了第一次的思想启蒙。
炎黄子孙在那个历史时期达到了一个新的思想高度，无论是军事，经济还是法治，都有着长足的发展，也正是因为那个历史时期的过渡，让中国的历史社会从之前的奴隶社会变成了后来的封建社会，之前的奴隶制度也变成了后来的帝国制度，可以说，正是因为春秋战国时代定下了中国历史社会后来2000多年的发展基础，从这一点上来看，春秋战国时代虽然异常的纷乱，但是它的历史价值却是非常高的。
?其实，春秋战国时代有两个非常重要的典型，第一个就是制度的变化，从奴隶制度变成了帝国制度。在这其中，其实夹杂着非常多的思想存在。
帝国制度的建立，并不是一个非常顺利的过程，或者说并不是一个非常容易的过程，它经历的是秦国从秦孝公开始到秦始皇六代人的变法努力，而帝国制度中间还夹杂着法治的变化，自从法治登上中国的历史舞台之后，中国的历史社会开始变得井然有序起来，这种有序并不像西周分封制度下严格的等级制度那样不尽人意，这种法治将所有人都明确的规定在了一个框架之下，让法制凌驾在了君主之上，也就是人们所说的皇子犯法与庶民同罪。
?这其实是历史的一个很大进步，也是这个制度为什么能在中国延续2000多年的原因。但是也有人说，如果帝国制度真的完美，那为什么秦国实行帝国制度之后二世而亡呢？这就要提到他第二个重要的典型，那就是在帝国制度的存在之下政和制两个不同的方面。
“制”主要说的是制度，也就是我们前面所提到的帝国制度，在帝国制度的统治之下，一个“国家”只有一个君主，而下面的官员只能各司其职，在君主的安排之下做着他们分内的工作，他们的手中没有自治权，并不像之前的诸侯那样可以建立军队，建立法律，在自己的封地之内拥有着极大的自治权，在帝国制度的统治之下，各级官员们只能按照规章制度做事。
因此，帝国制度建立之后，中国社会的纷乱程度大大降低，也就让中国的历史社会再也没有出现过春秋这国那样诸侯真棒的历史局面。
?政却不一样，政其实是在制度之下所实行的政策，这个政策实际上决定着整个“国家”的发展历程，而秦国之所以会灭亡，就是灭亡在不当的政策之下。因为政策实际上决定着君主与臣民之间的关系。
秦朝在王朝建立之前实行的是法治政策，但是这个法制却是适用于小众的法制，通俗点说就是这个法制只适合在诸侯国这样土地面积狭小，常住人口数量相对较少的地方，当秦国统一了六国之后，一个诸侯国就变成了一个王朝，它容纳的是来自秦国和来自山东六国的各种各样的人民，但是，秦国并没有经历一个历史的过度阶段，就将原本的政策一下子都担在了子民身上。
试问一下，当秦国还是一个小诸侯国的时候，国内的臣民都要经过六代的变化才能接受这样的政策，六国那些从来都没有经历过这样政策的人能在一夕之间接受吗？
答案当然是否定的，所以秦国实际上不是灭亡在制度之下，而是灭亡在政策之下，这也是那个时代给予我们最深刻的思考。那就是制度与政策之间实际上并不能够划等号，一个“国家”想要继续发展下去，除了选择合适的制度之外，还要采取相应的政策。
第三个时间段就是近代的中国历史，也是大清王朝末年所经历的灭国危机，其实大清王朝的灭亡是一个非常值得人们深思的话题，因为实际上清王朝的统治并不是那么不堪入目的，他们有康雍乾盛世，也有着广阔的土地面积。
在清朝的时候，对外的外部关系处理也非常的得当，在国内的一些政治决策方面做的也非常到位。除此之外，清朝其实也是比较宽厚的一个朝代，像是古代那种惨绝人寰的腰斩之刑就是在清朝的时候废除的。
当然，清朝也有着它自己的弊端，比如说清朝时期所兴起的文字狱就成为了清朝很多官员的噩梦，这让他们在书写文章或者奏折的时候都是战战兢兢的，这就让整个朝堂有一种压抑的气氛，这种压抑的气氛逐渐的蔓延就导致了整个“国家”的紧张。
除去这个之外，清朝还实行闭关锁国的政策，虽然说在当时那种不太安定的国际环境之下，这种政策在一定程度上保证了清朝的统治地位，但是却也限制了清朝的眼界，让这个王朝成了风雨当中飘摇欲坠的王朝，并且为清朝的灭亡埋下了祸根。
即使在清朝灭亡的这个时间段里面有一个非常值得人们探讨的话题，就是很多人都认为大清王朝之所以灭亡是因为他已经民心尽失，可是这种民心尽失却不是由来已久的，如果清朝从统治一开始的时候就是这样的境地，那么它的统治也不可能延续几百年之久。
除此之外，最大的问题是，甚至就连太平天国运动都没能撼动它的绝对统治地位，要知道，太平天国运动可是持续了很长时间，并且全盛时期还打下了大清王朝半壁江山，这样势如破竹的敌对势力对大清王朝的统治可以说是一个非常大的危险，太平天国却遇到了一个屡战屡败却屡败屡战的曾国藩，最终，曾经势如破竹的太平天国运动失败。
但是，太平天国运动的失败却很值得人们回味，因为这个运动是想推翻清王朝的统治，后来的中华民国也是希望推翻清王朝的统治，他们前后历经的时间并不是十分的久远，那么为什么一个失败而一个成功的，这就要收到我们上面所提到的制度问题了。
太平天国运动并没有带给当时的中国人民一个新的制度选择，可是中华民国却不一样，它带给了当时的中国人民一个全新的选择形式，让那个时候的中国人看到了另一种希望，也让他们明白他们还有另一种道路可走。
因此，当太平天国运动并不能带给他们实际的利益的时候，绝大多数人是不会选择放弃清朝而选择太平天国的，因为他们承担的风险要比他们得到的利益大很多。而到了中华民国的时候，人们承担的风险至少是与他们能够得到的利益相当的，所以在这种环境的驱使之下中华民国成功了，而太平天国却失败了。这是中国历史上的第三次大的重大决策，而这个时代格局的变化奠定了我们今天新时代的到来。
其实，与其说上述三个时代是格局的变化不如说是炎黄子孙的选择，很多时候选择比努力要重要许多，也正是因为我们经历了艰难的抉择，才成就了我们现在辉煌的文化。返回搜狐，查看更多
